「」為「話」之異體。「話」字始見《新加九經字樣．言部》，曰：「善言也。」

「」字見《說文解字．言部》，篆文作「」，大徐本《說文》曰：「合會善言也。從言聲。」（段注本作「會合善言也」）楷定作「」，亦見《新加九經字樣．言部》。

「」之金文作「」（《金文編．卷二．姑囗句》。《漢語古文字字形表》「囗」作「馮」），形與「舌」近，隸變則混而不別，故段玉裁曰：「凡『』聲字，隸變皆為『舌』，如『括』、『刮』之類。」《新加九經字樣．言部》亦曰：「《說文》從『』，音滑，非從『舌』。」而以「話」乃「隸省」者也，此言得之。據此，則本當以「」為正字，今則反以習作「話」為正，則「」為其異體也，故可收。

「」為「話」之異體。「話」字始見《新加九經字樣．言部》，曰：「善言也。」為「」之隸省者。「」為「」之籀文之楷定者，大徐本《說文解字．言部》：「，合會善言也。從言聲。……，籀文從會。」（段注本作「會合善言也」，籀文作「」）《玉篇零卷．言部》作「」，曰：「《說文》籀文『話』字也。」其後諸字書均作「」，故《正字通．言部》曰：「，籀文『』。『話』、『』、『』同。」其為「話」之異體，信而有徵，故可收。

＃「」另兼正字。

「」為「話」之異體。「話」字始見《新加九經字樣．言部》，曰：「善言也。」為「」之隸省者。

「」字始見《龍龕手鑑．舌部》，以為「」之俗。「」為「話」之異體。「」之於「」，俱從三舌，僅形構位置上下與並列之異耳，其實一也，故《字彙．舌部》曰：「，同『話』。」是為「話」之異體無疑，故可收。

◎「」，今標準字體作「」。

㈡

「咶」為「話」之異體。「話」字始見《新加九經字樣．言部》，曰：「善言也。」為「」之隸省者。

「咶」為「話」之異體，始見《集韻．去聲．禡韻》，曰：「『話咶』，言也，或從口。」《類篇．口部》如之。按：字從口與從言義同，如「嘖」之或體作「謮」、「詠」之或體作「咏」是也。據此，則「咶」為「話」之異體無疑，故可收。

＃「咶」另兼正字。

㈠

⇒「聒」之異體。

㈢

⇒「舐」之異體。

「」為「話」之異體。「話」字始見《新加九經字樣．言部》，曰：「善言也。」為「」之隸省者。

「」字始見《宋元以來俗字譜．言部》引〈目連記〉。按：「言」之草書或作「」、「」、「」諸形（見《草書大字典．言部》），則「」字當是書寫筆勢之簡省者，書家皆習之，是為「話」之異體可信，故可收。

㈠

「諙」為「話」之異體。「話」字始見《新加九經字樣．言部》，曰：「善言也。」為「」之隸省者。

「諙」字始見《玉篇．言部》，曰：「『』，許戒切，怒聲也。籀文作『諙』。」此與「」之籀文「」形同而義異，非是一字也。「諙」為「話」之異體，《字彙補．言部》間接言之，曰：「同『』。」按：「」字見《龍龕手鑑．言部》，以為「話」之或體。「諙」既同「」，則亦為「話」之異體也。此字下從「日」，與「話」之本字「」從「口」形近，當是傳鈔時增筆而訛者也。雖是誤字，然字書有據，故可收。

＃「諙」另兼正字。

㈡

⇒「譮」之異體。

「」為「話」之異體。「話」字始見《新加九經字樣．言部》，曰：「善言也。」為「」之隸省者。

「舌」依篆文（）從「干」作，俗誤作「千」，然《正字通．言部》從干作「」，其嚴謹可見。今既以「話」為正字，則「」為其異體矣，故可收。

「」為「話」之異體。「話」字始見《新加九經字樣．言部》，曰：「善言也。」為「」之隸省者。

「」字始見《龍龕手鑑．舌部》，曰：「古文，音『話』。」《玉篇．舌部》則曰：「古文『話』。」

按：「話」從言，「直言曰言」，言須以舌為之；「舌」為「在口所以言、別味者也」，則從言與從舌義可通。「」從三舌，易「言」為「」，示言之多也，其為「話」之異體可從，故可收。