「」為「仁」之異體。段注本《說文解字．人部》云：「，親也。從人二。，古文仁，從千心。，古文仁，或從ㄕ。」，今楷書正字作「仁」。《四聲篇海．心部》收有「」字，云：「而貞切，親也；仁愛也。」《字彙．心部》云：「，古仁字。」《正字通．心部》云：「，舊註古文仁。按，皆同仁，從二、從千，無深義。」按《說文解字．人部》段注：「人耦，猶言爾我親密之詞，獨則無耦，耦則相親，故其字從人二。孟子曰：『仁也者，人也。』謂能行仁恩者，人也。又曰：『仁，人心也。』謂仁乃是人之所以為心也。」仁是人心，然則從人、從心，其義無異，故「」之為「仁」之異體可勿疑矣。

「」為「仁」之異體。段注本《說文解字．人部》云：「，親也。從人、從二。，古文仁，從千心。，古文仁，或從ㄕ。」，楷作。《正字通．心部》云：「，《說文》古文仁。仁可會合千萬人之心，會意。」按《說文》既以「」為「仁」之古文，則「」為「仁」之異體應無疑議。《類篇．人部》、《集韻．平聲．真韻》、《龍龕手鏡．心部》、《四聲篇海．心部》等並收有「」字為「仁」之異體。

㈡

「」為「仁」之異體。《說文解字．人部》云：「，親也。從人，從二。，古文仁，從千心。，古文仁，或從尸。」依《說文》說法，「」是「仁」字的古文或字。蓋ㄕ亦人也。從人、從ㄕ，其義無別。《古文字類編》引〈戰國中山王鼎〉即書作，從ㄕ從二。，今楷書寫作。《玉篇．尸部》云：「，《說文》古文仁字。」《類篇．人部》、《集韻．平聲．真韻》，於「仁」字下並收有「」字為「仁」之古文，然則「」為「仁」之異體可以確定矣。

＃「𡰥」另兼正字。

㈠

⇒「尼」之異體。

㈢

⇒「夷」之異體。

「仁」字《說文》作「」，《偏類碑別字．人部》引〈魏恆州大中正于景墓誌〉作「」。《碑別字新編．四畫》同，並引〈隋卜仁墓誌〉作「」，〈隋宋仲墓誌〉作「」。《佛教難字字典．人部》收有「」字。按「仁」之作「」「」「」，僅見於南北朝之碑別字，前無所出，但佛典有「」字，佛典中常有訛變體字。是則「」字因佛典之訛變，北魏篤信佛教，故其碑文亦書作「」，而隋之卜仁、宋仲墓誌作「」「」，則又「」之變體。故「」「」「」並「仁」之異體。