「」為「天」之異體。天，《說文解字．一部》篆作「」，云：「顛也。至高無上，從一、大。」《隸辨．平聲．先韻》引〈無極山碑〉：「與俱。」按云：「《玉篇》古文天字也。」《玉篇．一部》：「天，……。，古文。」《四聲篇海．一部》、《字彙．大部》亦皆以「」為「天」之古文。《正字通．一部》：「古篆天作，即改篆為楷之一。」按：《古文四聲韻．平聲．先韻》引《古尚書》「天」作「」，《正字通》之說是也。故「」可收為「天」之異體。

「」為「天」之異體。

《玉篇．一部》：「天，……。，古文。」《類篇．一部》：「天，古作。」《四聲篇海．一部》：「天，……。，古文。」《字彙．一部》「，同天。」是「」為「天」之古文，可收為「天」之異體。

「」為「天」之異體。

《字彙補．儿部》：「，與天同。武后製。」《康熙字典．儿部》、《中文大辭典．儿部》、《漢語大字典．儿部》並從之。故「」可收為「天」之異體。

「」為「天」之異體。

《四聲篇海．八部》：「，古文天字。」《字學三正．體製上．古文異體》以「」為「天」之古文。《字彙補．八部》：「，古文天字。」是「」為「天」之古文，可收為「天」之異體。

「」為「天」之異體。

《龍龕手鏡．冖部》：「，古文天字。」《四聲篇海．冖部》、《字彙．冖部》皆同《龍龕手鏡》。是「」為「天」之古文，可收為「天」之異體。

「」為「天」之異體。

《玉篇．艸部》：「，古文天字。」（澤存堂本）《廣韻．平聲．先韻》：「天，……。，古文。」《字彙．艸部》：「，古文天字。」《增廣字學舉隅．卷二．古文字略》：「，古天字。」是「」為「天」之古文，可收為「天」之異體。

「」為「天」之異體。

《古文四聲韻．平聲．先韻》引古《老子》「天」作「」，楷變作「」。

《康熙字典．艸部》：「，《玉篇》、《集韻》並古天字。」按：《玉篇．艸部》作「」（澤存堂本），《集韻．平聲．先韻》「天」字下，及《平聲．諄韻》「天」字下皆無此古文。《漢語大字典．艸部》以「」為「」之訛字。按：「」既為「天」之異體（參見「」字），則「」當可收為「天」之異體。

「」為「天」之異體。

《字彙補．青部》：「，與天同。」《康熙字典．備考．青部》、《中文大辭典．青部》、《漢語大字典．青部》、《中華字海．青部》並從《字彙補》。故「」可收為「天」之異體。

「」為「天」之異體。

《金石文字辨異．平聲．先韻》引〈唐．岱岳觀碑〉：「大周授二年。」按云：「天作，此武后新字。」《四聲篇海．一部》：「，武后作天字。」《重訂直音篇．一部》：「，古天字。」按：《書法大字典．大部》引〈小權〉等，「天」作「」，是「」蓋由「」形而變。故「」可收為「天」之異體。

「」為「天」之異體。

《龍龕手鏡．雜部》：「，古文，音天。」《古文四聲韻．平聲．先韻》引《崔希裕纂古》「天」作「」。《四聲篇海．儿部》：「，古文天字。」《字學三正．體製上．古文異體》以「」為「天」之古文。故「」可收為「天」之異體。

㈠

「」為「天」之異體。

《古文四聲韻．平聲．先韻》引《崔希裕纂古》「天」作「」。按「天」甲骨文作「」（見《校正甲骨文編．卷一．九》）是「」蓋「」之楷變，故可收為「天」之異體。

此字另兼正字「」，音ㄏㄨㄚ^ˋ，訓「大聲；大口魚；大」。

＃「㕦」另兼正字。

㈡

⇒「吳」之異體。

「」為「天」之異體，形見《四聲篇海．弗部》：「，音天。」此當據佛教教義所製之字。佛國即為理想中之極樂世界。《佛說阿彌陀經》云: 「從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。」又云：「又舍利弗。極樂國土，七重欄楯，七重羅網，七重行樹，皆是四寶周匝圍繞，是故彼國名為極樂。」又云：「舍利弗。極樂國土，成就如是功德莊嚴。」又云：「舍利弗。眾生聞者，應當發願，願生彼國，所以者何？得與如是諸上善人俱會一處。」故佛國即學佛之人所追求者，故創此會意字，謂之為天。天者，理想之境也，成佛之境也。據此推之，收「」為「天」之異體可也。