㈡

「」為「脆」之異體。「脆」之篆文，大徐本《說文解字．肉部》作「」，云：「小耎易斷也。從肉從絕省。」段注本《說文解字．肉部》則作「」，云：「小耎易斷也。從肉絕省聲。」按：「脆」，此芮切，清母，段氏古音之十五部；「絕」，情雪切，從母，亦為段氏古音之十五部；又「清」、「從」俱為齒音，聲可通轉。據此，則「脆」、「絕」古音同也，故其形構解釋當以段注本為是。「脆」既從「絕」得聲，而「絕」乃從刀糸、聲，則篆文「脆」當以大徐本之形近是，隸定當作「脃」，其後則形變而訛作「脆」，為今之通行者。

「」字僅見《佛教難字字典．肉部》，為「脃」之異體，當是因形近而訛作者也，故周伯琦《六書正譌．去聲．霽韻》「毳」字下注曰：「『毳』、『脃』古只一字，然『脃』從肉從絕省聲，俗作『』，從『』，非。」此字雖為訛字，然「色」，「」形近，書寫時多有互易者，亦為俗字產生之一途，視為「脃」（脆）之俗字可也，故可收。

㈠

⇒「胞」之異體。

「」為「脆」之異體。「脆」之篆文，大徐本《說文解字．肉部》作「」，云：「小耎易斷也。從肉從絕省。」段注本《說文解字．肉部》則作「」，云：「小耎易斷也。從肉絕省聲。」依部件，音聲之關係究之，此字篆文之形主大徐本，形構之恉則采段注本，隸定作「脃」，其後形變訛作「脆」，為今之通行者。

「」字始出《集韻》，凡四見：《集韻．去聲．至韻》：「『』，顏面澤也；一曰腦也。」雖遂切。《集韻．去聲．祭韻》：「『膬』，此芮切，《說文》：『小耎易斷也。』或從毳、從卒。」《集韻．入聲．沒韻》：「『脃』，耎易破也。或作『』。」《集韻．入聲．薛韻》：「『膬脃』，促絕切，《說文》：『耎易破也。』或作『脃』、『』。」《類篇．肉部》並同。按：「脃」從絕得聲，「絕」，情雪切，從母，段氏古音之十五部；「」從卒得聲，「卒」，臧沒切，精母，亦段氏古音之十五部；又「精」、「從」俱為齒音，聲可通轉，是二字古音同也，以之為聲符，容可互用，則「」為「脆」之異體信然，故可收。

◎「」，今標準字體作「脺」。

＃「脺」另兼正字。

「」為「脆」之異體。「脆」之篆文，大徐本《說文解字．肉部》作「」，云：「小耎易斷也。從肉從絕省。」段注本《說文解字．肉部》則作「」，云：「小耎易斷也。從肉絕省聲。」按：「脆」，此芮切，清母，段氏古音之十五部；「絕」，情雪切，從母，亦為段氏古音之十五部；又「清」、「從」俱為齒音，聲可通轉。據此，則「脆」、「絕」古音同也，故其形構解釋當以段注本為是。「脆」既從「絕」得聲，而「絕」乃從刀糸、聲，則篆文「脆」當以大徐本之形近是，隸定當作「脃」。

「」字始見《干祿字書．去聲》，《龍龕手鏡．肉部》、《類篇．肉部》亦收之。依篆文，此字右上從「刀」，與「色」之從「人」本殊，然「刀」、「人」之篆文「」、「」形近，後世傳鈔筆勢相混不別而改作「」，復又形變作「脆」，為今之通行者，故《干祿字書．去聲》於「脆」下注曰：「上通下正。」說是。今既以訛變而通行之「脆」為正字，則「」為其異體，故可收。

「脃」為「脆」之異體。「脆」之篆文，大徐本《說文解字．肉部》作「」，云：「小耎易斷也。從肉從絕省。」段注本則作「」，云：「小耎易斷也。從肉絕省聲。」按：「脆」，此芮切，清母，段氏古音之十五部；「絕」，情雪切，從母，亦為段氏古音之十五部；又「清」、「從」俱為齒音，聲可通轉。據此，則「脆」、「絕」古音同也，故其形構解釋當以段注本為是。「脆」既從「絕」得聲，而「絕」乃從刀糸、聲，則篆文「脆」當以大徐本之形近是，隸定當作「脃」。

「脃」字始見《玉篇．肉部》，而《廣韻．去聲．祭韻》、《集韻．入聲．沒韻》並同。今既以訛變而通行之「脆」為正字，則「脃」為其異體矣，故可收。

「膬」為「脆」之異體。「脆」之篆文，大徐本《說文解字．肉部》作「」，云：「小耎易斷也。從肉從絕省。」段注本《說文解字．肉部》則作「」，云：「小耎易斷也。從肉絕省聲。」按：「脆」，此芮切，清母，段氏古音之十五部；「絕」，情雪切，從母，亦為段氏古音之十五部；又「清」、「從」俱為齒音，聲可通轉。據此，則「脆」、「絕」古音同也，故其形構解釋當以段注本為是。「脆」既從「絕」得聲，而「絕」乃從刀糸、聲，則篆文「脆」當以大徐本之形近是，隸定當作「脃」，其後形變而訛作「脆」，為今之通行者。

「膬」字並見段注本《說文解字．肉部》，曰：「耎易破也。從肉毳聲。」七絕切，清母，段氏古音之十五部。「小耎易斷」與「耎易破」義近，渾言不別也，是「脃」、「膬」二字音義同也，《龍龕手鑑．肉部》以「膬」為「脆」之古文，未審所據，而《玉篇．肉部》、《廣韻．去聲．祭韻》並以為「同脃」，說是，故段氏於「膬」字下注曰：「『脃』、『膬』蓋本一字。」信然，故可收。

＃「膬」另兼正字。