「」為「禮」之異體。大徐本《說文解字．示部》：「、履也。所以事神致福也，從示從豊，豊亦聲。靈啟切。，古文禮。」《集韻．上聲．薺韻》：「禮、礼、。里弟切。《說文》：『履也，所以事神致福也。』亦姓，古作礼、。」《字彙補．乙部》：「，與禮、礼同。見《說文長箋》。」《康熙字典．乙部》：「，《集韻》禮古作。」按：即《說文》，古文禮字，故定作「禮」之異體。

「礼」為「禮」之異體。大徐本《說文解字．示部》：「，履也。所以事神致福也。從示從豊，豊亦聲，靈啟切。，古文禮。」《金石文字辨異．上聲．薺韻》：「禮、礼。〈漢鄭固碑〉『導我礼則。』〈唐兗公頌〉：『礼經雲委。』」《干祿字書．上聲》：「禮、礼。並正。多行上字。」《增廣字學舉隅．卷二．古文字略》：「礼，古禮字。」按：礼即《說文》之楷化字，故定作「禮」之異體。

「」為「禮」之異體。大徐本《說文解字．示部》：「，履也。所以事神致福也。從示從豊，豊亦聲。」《隸辨．上聲．薺韻》：「，〈桐柏廟碑〉：『正好』。按：禮從，讀與禮同，與豐滿字異，變隸以後，與豐俱書作豊，故從之字，亦書作豐，相混無別。」《碑別字新編．十八畫》引〈漢孔廟置百石卒史碑〉禮作「」。按：為禮之隸變之訛，故今定作「禮」之異體。

「」為「禮」之異體。大徐本《說文解字．示部》：「，履也。所以事神致福也。從示從豊，豊亦聲。靈啟切。，古文禮。」《碑別字新編．十八畫》引〈魏定州剌史元湛墓誌〉禮作「」按禮之古文，隸變作礼。《異體字例》云：「凡礻形多禾。」故礼之作，正合於《異體字例》，故今定作「禮」之異體。

「」為「禮」之異體。大徐本《說文解字．示部》：「，履也。所以事神致福也。從示從豊，豊亦聲。靈啟切。，古文禮。」《碑別字新編．十八畫》引〈魏富平伯于墓誌〉禮作「」。按《說文》古文禮作，《隸辨．上聲．薺韻》引〈華山亭碑〉作「」，右旁稍變則為匕。《異體字例》云：「凡礻形多作衤。」則之作，只是筆畫小異而已，故今定作「禮」之異體。

「」為「禮」之異體。大徐本《說文解字．示部》：「，履也。所以事神致福也。從示從豊，豊亦聲。靈啟切。，古文禮。」《碑別字新編．十八畫》引〈隋宮人蕭氏墓誌〉禮作「」。按《說文》古文禮之，《隸辨．上聲．薺韻》引〈華山亭碑〉禮作「」，右旁稍變則為匕，故之作，亦有理路可尋，今定作「禮」之異體。

「」為「禮」之異體。大徐本《說文解字．示部》：「，履也。所以事神致福也。從示從豊，豊亦聲。靈啟切。，古文禮。」《廣碑別字．十八畫》引〈唐中大夫安南都護府長史權攝府都護上柱國杜忠良墓誌〉禮作「」。按：《異體字例》：「凡礻形多作木。」則禮之作，正合於《異體字例》。故定作「禮」之異體。

「」為「禮」之異體。「禮」，《說文解字．示部》云：「：履也，所以事神致福也，從示從豊，豊亦聲；靈啟切。：古文禮。」篆文隸變為「禮」，古文隸變為「礼」。《干祿字書．上聲》曰：「禮、礼：並正，多行上字。」《碑別字新編．十八畫．禮字》引〈隋宮人司計劉氏墓誌〉作「」。謹按：凡從「示」之字，以筆勢之小異，亦或作「衤」，故「礼」既為「禮」之異體，俗寫或作「」，故「」可收為「禮」之異體字。

㈡

「」為「禮」之異體。「禮」，《說文解字．示部》篆文作「」，古文作「」。《玉篇．示部》云：「禮：力底切，體也，理也。礼：古文。」《隸辨．上聲．薺韻》引〈華山亭碑〉作「」，《碑別字新編．十八畫．禮字》引〈魏穆紹墓誌〉作「」，《敦煌俗字譜．示部．禮字》引〈中103．1032．下-2〉亦收「」形。謹按：「礼」本為「禮」之古文，以筆勢之小異，左側之「示」訛為「禾」，右側之「」則變為「」，又變為「匕」，故「」亦可收為「禮」之異體字。

㈠

⇒「秕」之異體。

「」為「禮」之異體。「禮」，《說文解字．示部》篆體作「」。《廣碑別字．十八畫》「禮」下引〈唐玄武丞相仁方墓誌〉作「」。《正字通．示部》「」下曰：「《同文舉要．豊部》：『同，從衣，齊明盛服以行也。』按改示從衣，俗傳訛也，宜刪。」謹按：凡從「示」之字，以筆勢之小異，亦或從「衣」，故「禮」俗寫亦有作「」者，其為「禮」之異體字無疑。

「」為「禮」之異體，見《四聲篇海．口部》：「，音礼。」考「禮」字下，已收「」為異體，爪旁乃示古文「」之變形。禮，《說文》古文即作「」。「」旁，復為「爪」之變，《四聲篇海》之形多承《龍龕手鑑》而來。可見，收「」為「禮」之異體當可。所从之呂，當非聲旁，應為古文「」之右旁似「」所致。《說文．巳部》「」之篆文作「」，楷定後或如「呂」，省寫為「」。