「从」為「從」之異體。據《說文》，「从」、「從」為二字，《說文解字．从部》云：「，相聽也。從二人。」又：「，隨行也。從从辵，从亦聲。」前者乃「聽從」之意，後者則為「隨從」之意。然二義實有引申關係，且甲骨文只用「从」字，金文隨用「从」外，更累增「彳」、「止」偏旁，以示「從行於道」之意。《說文》分為二字，蓋為後世之用法。《字彙．人部》：「从，古從字。」《正字通．人部》：「从，從本字。」是也。其後「從」字取得正體地位，「从」字遂為異體。

此字音讀，《廣韻．平聲．鍾韻》「疾容切」，音ㄘㄨㄥ^ˊ，又「七恭切」，從容，音ㄘㄨㄥ，又〈去聲．用韻〉「疾用切」，通「縱」，音ㄗㄨㄥ^ˋ；《集韻．平聲．鍾韻》「將容切」，通蹤，音ㄗㄨㄥ。

「」為「從」之異體。據《說文》，「从」、「從」為二字，《說文解字．从部》云：「，相聽也。從二人。」又：「，隨行也。從从辵，从亦聲。」前者乃「聽從」之意，後者則為「隨從」之意。然二義實有引申關係，甲骨文亦只用「从」字，《說文》分為二字，蓋為後世之用法。「」之形構，見於金文〈芮公鐘〉（《金文編．卷八》引），於「从」上累增「彳」旁，以示「從行於道」之意。其後又收入《玉篇．从部》、《字彙．彳部》、《正字通．彳部》、《宋元以來俗字譜．彳部》引〈古今雜劇〉及《康熙字典．彳部》，確為「從」之異體。

此字音讀，《廣韻．平聲．鍾韻》「疾容切」，音ㄘㄨㄥ^ˊ，又「七恭切」，從容，音ㄘㄨㄥ，又〈去聲．用韻〉「疾用切」，通「縱」，音ㄗㄨㄥ^ˋ；《集韻．平聲．鍾韻》「將容切」，通蹤，音ㄗㄨㄥ。

「従」為「從」之異體。據《說文》，「从」、「從」為二字，《說文解字．从部》云：「，相聽也。從二人。」又：「，隨行也。從从辵，从亦聲。」前者乃「聽從」之意，後者則為「隨從」之意。然二義實有引申關係，甲骨文亦只用「从」字，《說文》分為二字，蓋為後世之用法。「従」之形構，見於《干祿字書．平聲》、《敦煌俗字譜．彳部》及《俗書刊誤．平聲．東韻》，後更成為日本「從」字之標準寫法，故應收為「從」之異體。

此字音讀，《廣韻．平聲．鍾韻》「疾容切」，音ㄘㄨㄥ^ˊ，又「七恭切」，從容，音ㄘㄨㄥ，又〈去聲．用韻〉「疾用切」，通「縱」，音ㄗㄨㄥ^ˋ；《集韻．平聲．鍾韻》「將容切」，通蹤，音ㄗㄨㄥ。

「」為「從」之異體。據《說文》，「从」、「從」為二字，《說文解字．从部》云：「，相聽也。從二人。」又：「，隨行也。從从辵，从亦聲。」前者乃「聽從」之意，後者則為「隨從」之意。然二義實有引申關係，甲骨文亦只用「从」字，《說文》分為二字，蓋為後世之用法。「」之形構，見於《玉篇．草部》，云：「古文從。」《四聲篇海．艸部》及《康熙字典．艸部》承之，故可定為「從」之異體。

此字音讀，《廣韻．平聲．鍾韻》「疾容切」，音ㄘㄨㄥ^ˊ，又「七恭切」，從容，音ㄘㄨㄥ，又〈去聲．用韻〉「疾用切」，通「縱」，音ㄗㄨㄥ^ˋ；《集韻．平聲．鍾韻》「將容切」，通蹤，音ㄗㄨㄥ。

「」為「從」之異體。據《說文》，「从」、「從」為二字，《說文解字．从部》云：「，相聽也。從二人。」又：「，隨行也。從从辵，从亦聲。」前者乃「聽從」之意，後者則為「隨從」之意。然二義實有引申關係，甲骨文亦只用「从」字，《說文》分為二字，蓋為後世之用法。「」乃「從」字隸定之異，因《說文》篆文作「」，自可隸定作「」。此一形構，見於《集韻．去聲．用韻》、《四聲篇海．辵部》、《字彙．辵部》、《正字通．辵部》及《康熙字典．辵部》等書，可定為「從」之異體。

此字音讀，《廣韻．平聲．鍾韻》「疾容切」，音ㄘㄨㄥ^ˊ，又「七恭切」，從容，音ㄘㄨㄥ，又〈去聲．用韻〉「疾用切」，通「縱」，音ㄗㄨㄥ^ˋ；《集韻．平聲．鍾韻》「將容切」，通蹤，音ㄗㄨㄥ。

「」為「從」之異體。據《說文》，「从」、「從」為二字，《說文解字．从部》云：「，相聽也。從二人。」又：「，隨行也。從从辵，从亦聲。」前者乃「聽從」之意，後者則為「隨從」之意。然二義實有引申關係，甲骨文亦只用「从」字，《說文》分為二字，蓋為後世之用法。「」乃「從」字之訛，因《說文》篆文作「」，故「從」字亦可隸定作「」，其後「辵」變為「辶」，「」訛為「」，遂成「」字。此一形構，見於《集韻．平聲．鍾韻》、《四聲篇海．辵部》等書，故應收為「從」之異體。

此字音讀，《廣韻．平聲．鍾韻》「疾容切」，音ㄘㄨㄥ^ˊ，又「七恭切」，從容，音ㄘㄨㄥ，又〈去聲．用韻〉「疾用切」，通「縱」，音ㄗㄨㄥ^ˋ；《集韻．平聲．鍾韻》「將容切」，通蹤，音ㄗㄨㄥ。

「」為「從」之異體。據《說文》，「从」、「從」為二字，《說文，从部》云：「，相聽也。從二人。」又：「，隨行也。從从辵，从亦聲。」前者乃「聽從」之意，後者則為「隨從」之意。然二義實有引申關係，甲骨文亦只用「从」字，《說文》分為二字，蓋為後世之用法。「」乃「從」字之訛，因《說文》篆文作「」，故「從」字亦可隸定作「」，其後「辵」變為「辶」，「」訛為「」，遂成「」字。此一形構，見於《漢隸字源．平聲．鍾韻》、《字彙補．辵部》等書，故應收為「從」之異體。

此字音讀，《廣韻．平聲．鍾韻》「疾容切」，音ㄘㄨㄥ^ˊ，又「七恭切」，從容，音ㄘㄨㄥ，又〈去聲．用韻〉「疾用切」，通「縱」，音ㄗㄨㄥ^ˋ；《集韻．平聲．鍾韻》「將容切」，通蹤，音ㄗㄨㄥ。

「」為「從」之異體。據《說文》，「从」、「從」為二字，《說文解字．从部》云：「，相聽也。從二人。」又：「，隨行也。從从辵，从亦聲。」前者乃「聽從」之意，後者則為「隨從」之意。然二義實有引申關係，甲骨文亦只用「从」字，《說文》分為二字，蓋為後世之用法。「」乃「從」之累增字。從「彳」從「」之字，大多隸定為從「辵」，獨「從」等少數字有異，遂於「從」字上加添「辵」旁而成「」字。此一形構，見於《集韻．平聲．鍾韻》、《四聲篇海．辵部》，皆以為「從容」字之異體。《正字通．辵部》則云：「舊註音聰，步緩，分為二，非。」甚是。

此字音讀，《廣韻．平聲．鍾韻》「疾容切」，音ㄘㄨㄥ^ˊ，又「七恭切」，從容，音ㄘㄨㄥ，又〈去聲．用韻〉「疾用切」，通「縱」，音ㄗㄨㄥ^ˋ；《集韻．平聲．鍾韻》「將容切」，通蹤，音ㄗㄨㄥ。

「」為「從」之異體。據《說文》，「从」、「從」為二字，《說文解字．从部》云：「，相聽也。從二人。」又：「，隨行也。從从辵，从亦聲。」前者乃「聽從」之意，後者則為「隨從」之意。然二義實有引申關係，甲骨文亦只用「从」字，《說文》分為二字，蓋為後世之用法。「」之形構，見於《敦煌俗字譜．彳部》、《中國書法大字典．彳部》，故應收為「從」之異體。

此字《廣韻．平聲．鍾韻》「疾容切」，音ㄘㄨㄥ^ˊ，又「七恭切」，從容，音ㄘㄨㄥ，又〈去聲．用韻〉「疾用切」，通「縱」，音ㄗㄨㄥ^ˋ；《集韻．平聲．鍾韻》「將容切」，通蹤，音ㄗㄨㄥ。

「」為「從」之異體。據《說文》，「从」、「從」為二字，《說文解字．从部》云：「，相聽也。從二人。」又：「，隨行也。從从辵，从亦聲。」前者乃「聽從」之意，後者則為「隨從」之意。然二義實有引申關係，甲骨文亦只用「从」字，《說文》分為二字，蓋為後世之用法。「」之形構，見於《碑別字新編．十一畫》、《敦煌俗字譜．彳部》、《干祿字書．平聲》，應收為「從」之異體。

此字《廣韻．平聲．鍾韻》「疾容切」，音ㄘㄨㄥ^ˊ，又「七恭切」，從容，音ㄘㄨㄥ，又〈去聲．用韻〉「疾用切」，通「縱」，音ㄗㄨㄥ^ˋ；《集韻．平聲．鍾韻》「將容切」，通蹤，音ㄗㄨㄥ。

「」為「從」之異體。據《說文》，「从」、「從」為二字，《說文解字．从部》云：「，相聽也。從二人。」又：「，隨行也。從从辵，从亦聲。」前者乃「聽從」之意，後者則為「隨從」之意。然二義實有引申關係，甲骨文亦只用「从」字，《說文》分為二字，蓋為後世之用法。「」之形構．見於《碑別字新編．十一畫》引〈唐左光祿大夫段瑗墓誌〉、《佛教難字字典．彳部》，應收為「從」之異體。

此字《廣韻．平聲．鍾韻》「疾容切」，音ㄘㄨㄥ^ˊ，又「七恭切」，從容，音ㄘㄨㄥ，又〈去聲．用韻〉「疾用切」，通「縱」，音ㄗㄨㄥ^ˋ；《集韻．平聲．鍾韻》「將容切」，通蹤，音ㄗㄨㄥ。

「」為「從」之異體。據《說文》，「从」、「從」為二字，《說文解字．从部》云：「，相聽也。從二人。」又：「，隨行也。從从辵，从亦聲。」前者乃「聽從」之意，後者則為「隨從」之意。然二義實有引申關係，且甲骨文只用「从」字，金文隨用「从」外，更累增「彳」、「止」偏旁，以示「從行於道」之意。俗書中「亻」、「彳」偏旁常常混用，故「」乃「從」之訛變，見於《金石文字辨異．平聲．冬韻》引〈北魏司馬景和妻董誌銘〉，可收為「從」之異體。

此字音讀，《廣韻．平聲．鍾韻》「疾容切」，音ㄘㄨㄥ^ˊ，又「七恭切」，從容，音ㄘㄨㄥ，又〈去聲．用韻〉「疾用切」，通「縱」，音ㄗㄨㄥ^ˋ；《集韻．平聲．鍾韻》「將容切」，通蹤，音ㄗㄨㄥ。

㈡

「」為「從」之異體。據《說文》，「从」、「從」為二字，《說文解字．从部》云：「，相聽也。從二人。」又：「，隨行也。從从辵，从亦聲。」前者乃「聽從」之意，後者則為「隨從」之意。然二義實有引申關係，甲骨文亦只用「从」字，《說文》分為二字，蓋為後世之用法。「」之形構習見，《金石文字辨異．平聲．冬韻》，云：「〈漢無極山碑〉：『上至體。』《隸釋》云：『即從。』按《周禮．司儀》『客』《釋文》云：『本亦作從。』《六經正誤》云：『古作，是兩人字合作，非兩刀也。』」故知「」為「从」字之訛，可收為「從」之異體。

此字《廣韻．平聲．鍾韻》「疾容切」，音ㄘㄨㄥ^ˊ，又「七恭切」，從容，音ㄘㄨㄥ，又〈去聲．用韻〉「疾用切」，通「縱」，音ㄗㄨㄥ^ˋ；《集韻．平聲．鍾韻》「將容切」，通蹤，音ㄗㄨㄥ。

㈠

⇒「剝」之異體。

「」為「從」之異體。據《說文》，「从」、「從」為二字，《說文解字．从部》云：「，相聽也。從二人。」又：「，隨行也。從从辵，从亦聲。」前者乃「聽從」之意，後者則為「隨從」之意。然二義實有引申關係，甲骨文亦只用「从」字，《說文》分為二字，蓋為後世之用法。「」形既訛為「」，見於《集韻．平聲．鍾韻》等書，又由「」訛為「」，見於《四聲篇海．儿部》，云：「，篆文從字。」故可收為「從」之異體。

此字《廣韻．平聲．鍾韻》「疾容切」，音ㄘㄨㄥ^ˊ，又「七恭切」，從容，音ㄘㄨㄥ，又〈去聲．用韻〉「疾用切」，通「縱」，音ㄗㄨㄥ^ˋ；《集韻．平聲．鍾韻》「將容切」，通蹤，音ㄗㄨㄥ。

「」為「從」之異體。據《說文》，「从」、「從」為二字，《說文解字．从部》云：「，相聽也。從二人。」又：「，隨從也。從从辵，从亦聲。」前者乃「聽從」之意，後者則為「隨從」之意。然二義實有引申關係，甲骨文亦只用「从」字，《說文》分為二字，蓋為後世之用法。「」形從「氵」，乃「彳」之隸變，此形見於《宋元以來俗字譜．彳部》引〈目連記〉，可收為「從」之異體。

此字《廣韻．平聲．鍾韻》「疾容切」，音ㄘㄨㄥ^ˊ，又「七恭切」，從容，音ㄘㄨㄥ，又〈去聲．用韻〉「疾用切」，通「縱」，音ㄗㄨㄥ^ˋ；《集韻．平聲．鍾韻》「將容切」，通蹤，音ㄗㄨㄥ。　

「」為「從」之異體。據《說文》，「从」、「從」為二字，《說文解字．从部》云：「，相聽也。從二人。」又：「，隨行也。從从辵，从亦聲。」前者乃「聽從」之意，後者則為「隨從」之意。然二義實有引申關係，甲骨文亦只用「从」字，《說文》分為二字，蓋為後世之用法。「」形乃「从」隸定之異，《四聲篇海．人部》雖云「音從」而未有釋義，然觀其形構，當即「從」字也，故應收為「從」之異體。

此字《廣韻．平聲．鍾韻》「疾容切」，音ㄘㄨㄥ^ˊ，又「七恭切」，從容，音ㄘㄨㄥ，又〈去聲．用韻〉「疾用切」，通「縱」，音ㄗㄨㄥ^ˋ；《集韻．平聲．鍾韻》「將容切」，通蹤，音ㄗㄨㄥ。

㈠

「」為「從」之異體。據《說文》，「从」、「從」為二字，《說文解字．从部》云：「，相聽也。從二人。」又：「，隨行也。從从辵，从亦聲。」前者乃「聽從」之意，後者則為「隨從」之意。然二義實有引申關係，甲骨文亦只用「从」字，《說文》分為二字，蓋為後世之用法。「」形乃「從」之稍訛，見於〈齊比丘道略造象記〉（《碑別字新編．十一畫》），其後《四聲篇海．彳部》、《佛教難字字典．彳部》並有收錄。

此字《廣韻．平聲．鍾韻》「疾容切」，音ㄘㄨㄥ^ˊ，又「七恭切」，從容，音ㄘㄨㄥ，又〈去聲．用韻〉「疾用切」，通「縱」，音ㄗㄨㄥ^ˋ；《集韻．平聲．鍾韻》「將容切」，通蹤，音ㄗㄨㄥ。

＃「𢔩」另兼正字。

㈡

⇒「傱」之異體。

「」為「從」之異體。「從」之篆文作「」，段注本《說文解字．从部》：「隨行也。從从辵，从亦聲。」今楷定通作「從」（《玉篇．彳部》）。「」字見《龍龕手鏡．彳部》曰：「：音從。」蓋「從」字或作「」（《干祿字書．平聲》），稍訛則作「」（《佛教難字字典．彳部》），再訛則作「」耳。據此，「」為「從」之異體，可從。